Религия в Египте
Религия в Египте контролирует многие аспекты общественной жизни и поддерживается законом. Государственной религией Египта является ислам. Хотя оценки сильно разнятся в отсутствие официальной статистики. После переписи населения 2006 года и, таким образом, имеющиеся статистические данные являются оценками, сделанными религиозными и неправительственными агентствами. Большинство населения страны составляют мусульмане-сунниты (по разным оценкам, от 80% до 94%), следующей по численности религиозной группой являются христиане-копты (по разным оценкам, от 6% до 20%). Точные цифры являются предметом споров, так как христиане утверждают, что их систематически недоучитывали в существующих переписях.
В Египте действуют два основных религиозных института. Коптская православная церковь была основана в Александрии, которая была основана святым Марком в середине первого века. Мечеть Аль-Азхар была основана в 970 году н.э. Фатимидами как первый исламский университет в Египте.
Мусульмане и христиане Египта имеют общую историю, национальную идентификацию, этническую принадлежность, общество, культуру и язык.
Среди общих религиозных достопримечательностей Египта - мечеть рядом с церковью, в 2002 году при правительстве Мубарака, (7 января) считался официальным праздником по случаю Рождества в Египте, хотя христиане представляют минимум в правоохранительных органах, государственной безопасности и общественных функциях И от того, что их дискриминируют в рабочей силе на основе их религии.
Отношения с коптским меньшинством
Христиане-копты, представляющие самые древние религии в Египте, после исламского завоевания Египта стали крупнейшим этническим и религиозным меньшинством в стране, и теперь они в большей степени страдают от законодательства, которое может дискриминировать их. Копты в Египте столкнулись с растущей маргинализацией после переворота 1952 года под руководством Гамаля Абдель Насера. До недавнего времени христиане должны были получать одобрение президента даже на незначительные церковные реформы. Хотя в 2005 году закон был смягчен, передав полномочия по утверждению правителей, копты больше не сталкиваются с препятствиями при строительстве новых церквей.
Древнеегипетская религия
Древнеегипетская религия с ее сложной системой верований и ритуалов была неотъемлемой частью древнеегипетского общества. Она рассказывала о взаимодействии египтян со многими божествами, которые, как считалось, существуют в мире и управляют им, где такие ритуалы, как молитвы и подношения, были представлены божествам, чтобы получить их удовлетворение. Одной из официальных религиозных практик, сосредоточенных на фараонах, были правители Египта, где считалось, что они обладают божественной силой благодаря своему положению. Они выступали в качестве посредников между своим народом и богами, и они были обязаны оберегать богов Древнего Египта посредством ритуалов и представлений, чтобы сохранить свою собственность и статус, поскольку древнее государство посвящало огромные ресурсы религиозным ритуалам и строительству храмов фараоновскому богу.
Людям разрешалось общаться с божествами в своих целях и просить помощи через молитву или принуждение божеств к действию с помощью магии. Эти практики отличались от ритуалов и формальных институтов, но были тесно связаны с ними. Известные религиозные традиции становились все более заметными на протяжении всей истории Египта по мере снижения статуса фараона. Вера египтян в загробную жизнь и важность погребальных практик проявляется в огромных усилиях, прилагаемых для того, чтобы обеспечить сохранение жизни после смерти - в предоставлении могил и массовых товаров и подношений для сохранения тел и душ умершего и его имущества.
Детали религиозных верований менялись с течением времени, так как корни религии уходят в доисторические времена в Египте и продолжались более 3000 лет, по мере того, как значение определенных божеств увеличивалось и уменьшалось, а их сложные взаимоотношения менялись в некоторые периоды, и поэтому одни божества становились главнее других, в том числе это бог солнца Ра, бог-создатель Амун и богиня-мать Исида. На короткий период в теологии, провозглашенной фараоном Ахенатеном, который перенес свою столицу в Тель-эль-Амарну в Эль-Минье в наши дни, выдвинулся новый единый бог - Атен, заменивший традиционный пантеон. Древнеегипетская религия и легенды оставили после себя множество трудов и памятников, оказавших огромное влияние на древние и современные культуры.
В эпоху древнего государства египтяне описывали Бога как стабильного и уверенного, поскольку он проявляется и сияет подобно солнцу. И установлен, что касается внешнего облика их душ, то он проявляется как солнце в своей яркости, и он также велик и добр. И боги - это те, кто создает ребенка и вызывает его к жизни и любит его защитой, любовью и воспитанием, стоит за ним, хранит его жизнью, кормит его и питает добродетелью, здоровьем и одеждой, возносит его высоко, и в целом вся его жизнь находится в руках бога".
Согласно представлениям древних египтян о богах, человек - это слуга Господа, который безбрачен в своем поклонении и любви. Хотя большинство вышеперечисленных черт приписывается богу (Птаху), это всего лишь совпадение, поскольку многие известные нам названия флагов древнего государства были связаны с реликвиями, большинство из которых было найдено в районе Мемфиса. Естественно, что частота появления имени другого божества вытекает из имен других божеств, что глаз атрибутов, которые мы обнаружили, связаны с именами лиц, состоящих из имени (Птах), приписываемого этим божествам также или любому другому божеству, а на самом деле божествам вообще.
В древнеегипетской концепции представляется, что судьбы людей или их предназначения не являются неизбежностью, что их невозможно избежать, ибо человек может изменить свою судьбу своими действиями, если этого захочет бог, и пока завтрашний день всегда (попадает в руки бога), ребенок рождается в сопровождении божественной заботы, и родители укрепляют свои связи с богами, поэтому он приказывает им родить ребенка, и с тех пор человек осуществляет свои действия только с согласия и одобрения богов. Человек предлагает действия, а бог их навязывает, или, как выразился один из египетских мудрецов (человек говорит слово, а дело за Господом). Погребальный ритуал был призван освободить душу от тела, чтобы она могла свободно перемещаться, и снова соединиться с телом, чтобы иметь возможность жить вечно. Однако важно было также сохранить мертвое тело, так как египтяне верили, что Папа каждую ночь возвращается в свое тело, чтобы получить новую жизнь, а утром покидает его.
В ранние времена считалось, что умерший фараон возносится на небо и обитает среди звезд. Однако в эпоху Старого царства (ок. 2686-2181 гг. до н.э.) он стал более тесно ассоциироваться с ежедневным возрождением бога солнца Ра и с владыкой подземного мира Осирисом, поскольку эти божества приобретали все большее значение.
В полностью развитых представлениях о загробной жизни Нового царства душа должна была избежать различных сверхъестественных опасностей в Дуате, прежде чем пройти окончательный суд, известный как "Взвешивание сердца", который проводился Осирисом и оценщиками Маат. На этом суде боги сравнивали действия умершего при жизни (символизируемые сердцем) с Маат, чтобы определить, вел ли он или она себя в соответствии с Маат. Если умерший признавался достойным, его ка и ба объединялись в акх. О месте назначения акха существовало несколько верований. Часто говорили, что умершие обитают в царстве Осириса, пышной и приятной земле в подземном мире. Солнечное видение загробной жизни, в котором душа умершего путешествовала вместе с Ра по его ежедневному пути, по-прежнему ассоциировалось в первую очередь с царской властью, но могло распространяться и на других людей. На протяжении Среднего и Нового царств все большее распространение получало представление о том, что акх может путешествовать в мире живых и в какой-то степени магически влиять на происходящие там события.
Египет приветствует вас своим могучим Нилом вдоль долины Нила, когда вы будете исследовать Луксор на восточном и западном берегу. Большинство посетителей направляются прямо к самой известной достопримечательности - Великой пирамиде Хуфу, искатели приключений, путешественники и блоггеры могут присоединиться к одному из наших бюджетных туров по Египту, проходящему через пустыню Сахара, например, туры в Сиву из Каира или, предпочтительно, туры в Белую пустыню Египта.
Узнайте больше о религии в древности и современности на Ближнем Востоке, путешествуя в Египет с помощью различных Классические туры в Египет, Классические пакеты в Египет, Туристические пакеты в Египет, Однодневные туры в Египет, Однодневные туры в Каир и Однодневные туры в Каир из аэропорта, чтобы посетить египетские музеи и различные храмы, созданные в честь божеств Египта - колыбели цивилизаций, Пришло время исследовать Египет в сопровождении наших профессиональных гидов на протяжении всего вашего Однодневные туры в Луксор, дневные туры в Асуан, а также частные бюджетные туры в Египет, чтобы увидеть достижения знаменитых фараонов, наслаждаясь отдыхом в Египте и пакетами отдыха в Египте, и когда вы ступите на ступни единственных оставшихся памятников из семи чудес света во время тура к пирамидам Гизы и Сфинксу, тура по Египетскому музею, Долине Царей, тура по коптскому Каиру и исламскому Каиру, а также Карнакскому храму и всем чудесам, когда вы планируете свои туры в Египет.
If Egypt has often been referenced by historians as ‘the Cradle of Civilization’, it has probably one of the most complicated religious aspects in entire human history. The fertile banks of the Nile did host agriculture, but they also produced a vast culture, where religion permeated every single aspect of everyday life, politics, and social order. From the earliest days of ancient Egyptian civilization up to this day, despite being primarily a desert dry land, Egypt has been a melting pot of different religions, starting from polygamy to finally embracing monotheism.
In this piece, Section II, How We Were: Reflections on Egyptian History, From Ancient Polytheism to Christianity & Islam, will be reviewed and analyzed, as well as the role of religion in the lives of the Egyptian population.
As a society, it can be said that religion was the foundation of ancient Egypt. The ancient Egyptians worshiped as they knew that everything from the annual flooding of the Nile to the cycle of life and death was not only natural but controlled by some divine power. This was a belief characterized by a multiplicity of deities, all of whom were in charge of a specific facet of existence and/or nature.
The Major Gods and Goddesses
Ra (or Re): Revered as the God of the Sun, Ra has been depicted as the most potent deity in ancient Egyptian religion. It was believed that Ra inhabited the sky during the day, providing light to the earth, and resided in the underworld at night. He would oftentimes be portrayed with a falcon’s head and wear a sun disk on top of his head.
Osiris: Osiris was an Egyptian death and resurrection god and held a significant place in Egyptian mythology in representing the concept of life as a cycle of birth, death, and resurrection. The Osiris myth and his resurrection, in the capable hands of Isis, his wife, became the pillars of the Egyptian afterlife experience.
The goddess was immensely popular and powerful. She was a protector of motherhood, magic, and fertility. Her protective aspect and the ability to bring Osiris back to life made her worshiped.
Horus, the god of the sky and of the king, is often shown as a hawk. He was also known because of his rivalry with the chaos god Set for dominion over the land of Egypt, which represents the struggle of order and chaos.
Anubis is the Egyptian god associated with funerary rites and the protection of the dead. He had the important task of supervising the ceremony of the heart's weighing, which assessed a person’s spirit in the next world.
The gods were not distant or abstract figures; they were present in every facet of life. Egyptians built temples across the country, conducted elaborate rituals, and offered daily prayers and sacrifices to ensure the favor of the gods and maintain ma’at—harmony and order.
Worship wasn’t the only reason for building temples; these structures were believed to be the earthly homes of the gods. The pharaohs had enormous temples like Karnak and Luxor built to worship and carry out rituals for the gods as well as to showcase the power of their rule over the land. No one was permitted to enter the temple’s most sacred, innermost areas except for the priests, who were thought to be the only ones capable of interacting with the gods.
Priests offered meals, incense, and prayers to the gods on a daily basis, performing their duties towards ensuring the gods’ continuous provision of security over the land of Egypt. These clergymen were very powerful and at times even had political authority as they helped the pharaohs in religious affairs.
For the Ancients, death was not a permanent end; there would be life after death. This notion fueled the people’s efforts to focus on death and think about how they would prepare in the appropriate way for their journey to the underworld, which in their minds was not an easy place to reach but one that guaranteed everlasting bliss as long as the challenges were overcome.
Mummification and the Preservation of the Body
Mummification was pivotal in shaping the Egyptian view of what happens when one dies. The body was to be maintained so that the ‘ka’ (or soul) would remember and go back to its residence after death. Mummification came to be practiced with a set of procedures that included arts of organ procurement, chemical treatment, and linen envelopment of the entire body.
A process of putting up preparatory arrangements for one’s afterlife would also include making tombs, which would have items that the dead person would require, such as food, clothes, and upright ‘ushabti’ figures meant to depict servants. The magnificence that royal burial places such as the Giza pyramids and those in the Valley of the Kings display indicates the extreme measures taken to ensure adequate rest and healthcare for the leaders when they die.
The mummification custom was bound to the Egyptian people's love of the afterlife. Bodies had to be maintained in a way that allowed the spirit, or 'ka', to identify it and be able to go back in after death. Mummification came to be seen with specific practices, which included the arts of organ downsizing, substance drying, and body plastering with bandages.
Another aspect of preparing for eternity was that of constructing tombs containing the essentials for the deceased, such as an abundance of food and clothes and miniature statues of servants known as ushabtis. Such an adulation can be seen from the wonderful construction of royal burial sites such as those surrounding the Great Pyramids of Giza and along the Valley of the Kings, where endless hope lies for the reasonable resting of the leaders within the period of their deaths.
The “weighing of the heart” ritual is one of the key convictions regarding the hereafter. In Egyptian cosmology, when a deceased individual was brought to the land of the dead, the god Anubis was tasked with weighing the heart against the feather of Ma’at, the deity representing truth and justice. Where the scales tipped in favor of the feather, the individual was considered fit to take his place among the dead in the other world. If the heart tipped the scale against the feather, then due to some impertinent act or lie, that heart would be consumed by the ferocious goddess Amit and the essence would no longer exist.
3. The Introduction of Monotheism: The Amarna Period
Throughout the reign of Pharaoh Akhenaten, also known as Amenhotep IV, which was between the years 1353 and 1336 BCE, many changes were witnessed, especially in Egyptian religious practices. Akhenaten believed there was only one God to worship, and that was Aten, the sun disk, and he promoted the worship of Aten only. He constructed a new city called Akhetaten (Amarna, modern) and concentrated on the worship of this one god, excluding completely the rest of the traditional deities in the Egyptian pantheon.
The extent of how long this extreme change in religious practices lasted is very minimal. After the death of Akhenaten, the former worship of many gods was reinstated by the administrations that followed him, particularly through King Tutankhamun, and the cult of Aten was, for the most part, expunged from history. Still, the issue of Akhenaten's obsessive tendencies concerning religion remains a curious page in the story of religions in ancient Egypt. It demonstrates how potential changes in religion can be such a threat even when a rigid system is in place.
